第204节（2 / 4）
矿物的提取也并不困难，虽然最好的矿物都被修道者垄断，留给凡人可以使用的只是最差的，比如铁精，要从大量凡铁中萃取，修道者只需要很少的一点精华，多余的都会浪费掉，这就可以被收购回来进行二次利用。
当然关于工具的改进是一个长期过程，短短几年时间，根本不可能建立什么像样的新式工业，但基本的农业问题都可以解决，比如之前修道者偶尔会进行的行云布雨，就被细化起来。
赵良才毕竟是知道大规模种植的好处，虽然还没有高效率的农业机械，仍然需要很多人力，但集中种植某些作物，仍然可以做到根据作物习性来定时下雨，这就解决了最重要的一个问题，节约了人力。毕竟水利设施没有工业化的支持，是很难大范围应用，只能在部分的河流湖泊，方便之处才能兴建，很多旱地就只能靠天吃饭。
修道者之前也会进行行云布雨，但他们的目的只不过是保证治下凡人不会出现大范围饥荒而导致死亡，进而影响了修道资源采集的人力，可不会如此细致，顶多是大旱灾来临时进行降雨，绝不可能像赵良才这样，针对大规模的农田进行长时间的跟踪降雨。
这降雨的事情一解决，农田产量就提升了三成以上，甚至更多，在封建时代，水浇地和旱地的差别，从地价上就能看出来，前者往往是后者的几倍。
还有其他种种便利之处，其中遇到问题也是极多。
如果赵良才本身没有极大的背景，没有实力，那么他提出的这些改变，好处基本上都不会落到他的信徒上，所有的改革最后只是一句空话，也就不可能借此得到更多信徒的拥护。
一个重要的原因，就是这里的统治基础，在修道者之下，就是一个个家族和道观，这些家族和道观，就类似封建时代的土豪乡绅，一个个都是大地主，也是修道者下发各种资源收集的对象。
他们一方面压榨治下的民众，一方面为修道者服务，调集人力为修道者收集各种资源，最基本的采集玉矿，灵石矿，种植灵草等工作，都由他们来完成。
另一方面，修道者也是他们维持秩序的武力支持，凡人根本无力对抗，唯一的希望，就是希望能够成为高级点的工匠，或者生出具有高资质的子女来，来改变贫苦的生活。
除此之外，凡人几乎没有其他上升渠道，既没有科举，也没有可以学习的渠道，求仙问道，对于大多数没有资质的凡人来说，是不可能的。
赵良才建立“拜光明教”，宣称信教者就可以得到光明和自由。
这并不是一句空话，一旦成为教众，就会拥有额外的身份。赵良才在海天门的默许下，和当地的修真家族和道观达成了一个协议，那就是教众在维持以往的物资供奉和人力支出的基础上，以后新增加的产出将归他们个人所有。
举一个最简单的例子，大部分土地，教众都只是租种的，这些土地在得到教中神明的支持后，增加的产出，将归教众支配。
当然教众本身要拿出一部分供奉给教中，作为教派扩大的资金，这才是一个教派良性发展的基础。否则只是靠着愚弄教众去蒙骗钱财，本身不具有积极意义，既不能激励教众提高产出，又不能对社会有什么价值，就必然是歪门邪道，不可能真正发展壮大。
封建时代的农民之所以慢慢失去了改进生产工具的积极性，就在于往往新增加的产出，都被地主征收去了，这就导致他们得不到应该得到的劳动果实，最终导致农业进步缓慢。
一片一望无际的土地上，整整齐齐的麦苗正在茁壮地成长，这个夏天必然又是一个丰收的光景。
一些农民正在地里忙活，有的是在除草，有的则是看着地，防止有野兽践踏，毕竟这里不是地球，就算开垦多年的熟地，也会有野兽出现。当然妖兽肯定没有，这些会大面积伤害凡人的东西，早已被各个家族和道观清扫干净了。
显然从这点上来讲，修道者并非完全的寄生虫，至少在保证人族地位上，是起到了不可替代的作用，不至于被其他外族占据这些土地。
麦苗本身不需要太多伺候，只要不是发生大规模的病虫害，只要做到定期除草，及时浇水就可以做到正常成长。
“多亏了教中的大人们，今年总算不用去汲河里挑水灌溉了，”一名正在地头休息的农民，嘴里感叹着，他摘下草帽，扇着风。
“可不是，这可省事多了，只要十天半个月除一下草，再也不用担心老天爷什么时候不开眼，今年又可以多攒下几屯粮食了。”他的对面，一位中年农民应道。
“要我说，我们入教还真是明智，隔壁王庄很多人还不敢入，怕王老爷怪罪，结果去年遭了灾，大片土地颗粒无收，就有好多逃荒，还有到我们村子上投靠的，真是凄惨，那时候可没有见王老爷开仓放粮，反而又趁机收了不少地去。”又一位农民感叹着。
底下的民众没有什么大见识，但他们更清楚到底谁对他们好，花言巧语只能蒙骗一时，却不可能长久。
第五百零六章新路（五）
“教主大人来了”正在谈论的几个农民听得有人在高喊，心中一个激灵，立刻起身向声音响处看去。
只见远远地一群人簇拥着一个穿着大红袖袍的青年男子，向这边走来。
这青年男子面目清俊，一双眼睛充满了睿智的神彩，让人不由地怀疑他的年龄。
他所到之处，周围的凡人，无不俯身叩头，一个个神色激动，尤其是一些近身之人，更是激动地要昏过去一般，口吃起来，就算是平时口舌便给之人，也是如此表现。
“大家起身吧，莫要误了地里的农活，切记要按照教中指点，精心侍弄，人不误天，天方不误人”这青年男子一边摆手，一边口中教训道。 ↑返回顶部↑
当然关于工具的改进是一个长期过程，短短几年时间，根本不可能建立什么像样的新式工业，但基本的农业问题都可以解决，比如之前修道者偶尔会进行的行云布雨，就被细化起来。
赵良才毕竟是知道大规模种植的好处，虽然还没有高效率的农业机械，仍然需要很多人力，但集中种植某些作物，仍然可以做到根据作物习性来定时下雨，这就解决了最重要的一个问题，节约了人力。毕竟水利设施没有工业化的支持，是很难大范围应用，只能在部分的河流湖泊，方便之处才能兴建，很多旱地就只能靠天吃饭。
修道者之前也会进行行云布雨，但他们的目的只不过是保证治下凡人不会出现大范围饥荒而导致死亡，进而影响了修道资源采集的人力，可不会如此细致，顶多是大旱灾来临时进行降雨，绝不可能像赵良才这样，针对大规模的农田进行长时间的跟踪降雨。
这降雨的事情一解决，农田产量就提升了三成以上，甚至更多，在封建时代，水浇地和旱地的差别，从地价上就能看出来，前者往往是后者的几倍。
还有其他种种便利之处，其中遇到问题也是极多。
如果赵良才本身没有极大的背景，没有实力，那么他提出的这些改变，好处基本上都不会落到他的信徒上，所有的改革最后只是一句空话，也就不可能借此得到更多信徒的拥护。
一个重要的原因，就是这里的统治基础，在修道者之下，就是一个个家族和道观，这些家族和道观，就类似封建时代的土豪乡绅，一个个都是大地主，也是修道者下发各种资源收集的对象。
他们一方面压榨治下的民众，一方面为修道者服务，调集人力为修道者收集各种资源，最基本的采集玉矿，灵石矿，种植灵草等工作，都由他们来完成。
另一方面，修道者也是他们维持秩序的武力支持，凡人根本无力对抗，唯一的希望，就是希望能够成为高级点的工匠，或者生出具有高资质的子女来，来改变贫苦的生活。
除此之外，凡人几乎没有其他上升渠道，既没有科举，也没有可以学习的渠道，求仙问道，对于大多数没有资质的凡人来说，是不可能的。
赵良才建立“拜光明教”，宣称信教者就可以得到光明和自由。
这并不是一句空话，一旦成为教众，就会拥有额外的身份。赵良才在海天门的默许下，和当地的修真家族和道观达成了一个协议，那就是教众在维持以往的物资供奉和人力支出的基础上，以后新增加的产出将归他们个人所有。
举一个最简单的例子，大部分土地，教众都只是租种的，这些土地在得到教中神明的支持后，增加的产出，将归教众支配。
当然教众本身要拿出一部分供奉给教中，作为教派扩大的资金，这才是一个教派良性发展的基础。否则只是靠着愚弄教众去蒙骗钱财，本身不具有积极意义，既不能激励教众提高产出，又不能对社会有什么价值，就必然是歪门邪道，不可能真正发展壮大。
封建时代的农民之所以慢慢失去了改进生产工具的积极性，就在于往往新增加的产出，都被地主征收去了，这就导致他们得不到应该得到的劳动果实，最终导致农业进步缓慢。
一片一望无际的土地上，整整齐齐的麦苗正在茁壮地成长，这个夏天必然又是一个丰收的光景。
一些农民正在地里忙活，有的是在除草，有的则是看着地，防止有野兽践踏，毕竟这里不是地球，就算开垦多年的熟地，也会有野兽出现。当然妖兽肯定没有，这些会大面积伤害凡人的东西，早已被各个家族和道观清扫干净了。
显然从这点上来讲，修道者并非完全的寄生虫，至少在保证人族地位上，是起到了不可替代的作用，不至于被其他外族占据这些土地。
麦苗本身不需要太多伺候，只要不是发生大规模的病虫害，只要做到定期除草，及时浇水就可以做到正常成长。
“多亏了教中的大人们，今年总算不用去汲河里挑水灌溉了，”一名正在地头休息的农民，嘴里感叹着，他摘下草帽，扇着风。
“可不是，这可省事多了，只要十天半个月除一下草，再也不用担心老天爷什么时候不开眼，今年又可以多攒下几屯粮食了。”他的对面，一位中年农民应道。
“要我说，我们入教还真是明智，隔壁王庄很多人还不敢入，怕王老爷怪罪，结果去年遭了灾，大片土地颗粒无收，就有好多逃荒，还有到我们村子上投靠的，真是凄惨，那时候可没有见王老爷开仓放粮，反而又趁机收了不少地去。”又一位农民感叹着。
底下的民众没有什么大见识，但他们更清楚到底谁对他们好，花言巧语只能蒙骗一时，却不可能长久。
第五百零六章新路（五）
“教主大人来了”正在谈论的几个农民听得有人在高喊，心中一个激灵，立刻起身向声音响处看去。
只见远远地一群人簇拥着一个穿着大红袖袍的青年男子，向这边走来。
这青年男子面目清俊，一双眼睛充满了睿智的神彩，让人不由地怀疑他的年龄。
他所到之处，周围的凡人，无不俯身叩头，一个个神色激动，尤其是一些近身之人，更是激动地要昏过去一般，口吃起来，就算是平时口舌便给之人，也是如此表现。
“大家起身吧，莫要误了地里的农活，切记要按照教中指点，精心侍弄，人不误天，天方不误人”这青年男子一边摆手，一边口中教训道。 ↑返回顶部↑