正文（2 / 11）
于是，新情况的出现，又导致了新一场的争论。虽然梁成和李教授两人都是博士级的人物，但显然，他们也黔驴技穷，谁也没办法说服谁。这让我明白一个道理，我们人类对于自然的了解原来还远远不够。
学者总喜欢做口头的研究，我没有那份心情，也没有那份能耐，我只得干起我的本职工作，在四周寻找蛛丝马迹，哪怕是一微粒的线索。大约过去了十分钟，我发现了一块特殊的石头。上面陌生的符号虽然不是很明显，但凭我的直觉，这是人为留下来的，而且时间很久远。这就意味着这里的确有过人活动的痕迹，那他们到底在哪生息呢？不大可能是湖边，应该有一个可以遮风避雨的地方，如果我猜得不错，在西迦山的内部有文章。
梁成和李教授也赞成我的看法。后来大家决定从两边包抄，分头寻找，我往左边搜寻。走了两百多米后，来到西迦山最高的一座山峰下面，我赫然看到了山壁有一个石门。石门和周围的岩壁合在一起，上方是一个由两把短刀交叉组成的石雕，边上镶嵌有一些特色的符号，难道这就是梁成口中所说的苯教圣庙？
我来到石门旁边，屏住呼吸，推了推门。门并没有我想象的那么重，轻轻就被推开了。金光扑面，珠宝云集，这些在我脑里反复出现的画面并没有在现实中出现，门内就是一个二百平米见方的普通山洞，我不由得有些失望。
走进山洞，我发现一个奇怪的事实。外面寒冻刺骨，里面却温暖如春，而且里面并没有我想象中那么杂乱，反而很整洁。洞的正中央是一个石刻的“卍”，石刻下面是三尊石像，相貌狰狞，如果我估计不错的话，应该是梁成以前说过的苯教三厉神。石像前面是一张禅凳，但奇怪的是，禅凳明显有臧秀的痕迹，是用现代工艺做成的。禅凳两边是两尊稍小的石像，其中一尊和索朗家附近的那一尊很像。它们的动作很夸张，特别是那双圆睁的眼睛很容易让人心生压迫之感，我不由得想起了大昭寺里面有尊佛的眼神也是这个样子。除此之外，我在两侧的岩壁上还发现了许多壁画，虽然已经有些模糊，但大致还是看得清楚上面是在举行一种神秘的仪式。上面有一些人物特别像藏传佛教“跳大神”仪式上戴面具的那些人，他们动作怪异，都面朝一个方向，仿佛是在祈祷。靠近岩壁的地方是几个烛台，里面还有香油的痕迹，凭推断，这只烛台也是现代的产物，而且上一次燃的时间不会距离现在很久。这我就纳闷了，难道有人知道这里？是苯教遗徒还是另有其人？正当我在想这个问题的时候，梁成出现了。
“我终于找到这个地方了！”
梁成显得很激动。他一双手在这摸摸，在那摸摸，仿佛这就是他朝夕相处的情人一样。我就搞不懂了，不就一些石头吗？至于要当成宝吗？
李教授和梁成一样，来到洞里后，眼睛里就像是哥伦布发现了新大陆一样，激动万分。他和梁成两人东瞅瞅，西照照，忙得不亦乐乎。我则没那个兴致，当然主要原因是我看不懂。
查亚和我差不多。她更多的是把目光放在门口，从那里出去能看到碧蓝的湖水。
“银狐！”
查亚的惊呼声，转移了我的视线。我看到一只白色的小东西，小心翼翼地从外面走了进来。它通体雪白，举止优雅，神态怡然自得，尤其是它的眼睛很特别，晶莹剔透，里面仿佛有一种东西，一种在其他动物眼睛里不可能出现的东西，灵气！它不像一只动物，倒像一个使者，一个神的使者。
它悠然地走到查亚面前，静静地看着查亚。查亚仿佛明白了什么，从兜里掏出了一颗巧克力，去掉包装纸，躬身放到了银狐面前。银狐微微张了张嘴，轻扇了了两只小耳朵，然后低头将巧克力含在了口中。虽然它的脸上看不出笑容，但它的眼神告诉我们，它很享受。我不由自主地移到查亚身边，伸出手准备去抚摸它，可刚触摸到它细柔的毛发，它却跑开了。快要消失在洞口的那一刻，它回头看了我一眼，那一刻我仿佛体会到了“一眼万年”。如果说和查亚眼神碰撞更多的是相知，那么和这只银狐的眼神碰撞，则是多了几分神秘，能直达心底的神秘！
“这次的重大发现太重要了。西藏的历史可以向前翻几百年，这可是考古学上一个值得纪念的日子，一个值得我一生记住的日子。”
当我还在想银狐的时候，梁成激情满满地在我们身边坐了下来。旁边的查亚趁这个时候提出了疑问。
“有个事我觉得很奇怪。这里怎么会出现现代的东西，难道有现代人来过？”
经查亚的提醒，梁成也发现了这个事实。他脸上除了惊讶还有少许失望，毕竟这个重大发现他显然不是第一人。
“可到底是谁来过了？为什么没有把这一段历史公之于世？是故意还是不知，或者还有其他原因？”
梁成的话里全是问号。我也有些蒙了，这里留给我的是太多的不知道，热流、消失的磁场还有发生在我和李教授身上的诡异事情，每一件事都没法解释。我只得把思路往灵异上面靠了，但却遭到了李教授的反对。
“世上哪有什么鬼神之说，那只不过是人们一种无知的表现。人类的基体是由分子构造而成，分子死亡，也就意味着人的死亡。而所谓的那种来去如飞的神灵，根本就不符合分子存在的定律。”
毫无疑问，李教授是一个唯物论者，而我则是属钟摆的，既相信科学，也不排斥意识流。但查亚却是极端的意识流，她只咬定一个事实。
“这山是神山，是传说中格萨尔王降生的地方。我记得小时候父亲给我提过。”
把我们这里定义为格萨尔王降生的地方，似乎一切对于查亚都解释得通，因为格萨尔王是天神之子，是神、龙、念（苯教里的厉神）三者合一的英雄。他降临的地方，自然可以有很多神秘的事情。提到格萨尔王就不能不提到藏族群众中流传最广的一个传说。那是很久很久以前，天灾人祸降临藏区，妖魔横行，百姓惨遭荼毒，天神之子格萨尔降临到了人间。他凭借自己非凡的才能和天神的保护，降妖除魔，锄强扶弱，最后，终于给人间带来了幸福安康。
我倒希望查亚说的是真的。那样也许我就能看到格萨尔王，见到藏族民众心里最英勇的神灵。
第二天，我们并没有打道回府，而是在山洞住了下来，还得勘察、调研。没办法，我这个所谓的“保镖”实在无聊，只得跟着查亚四处瞎逛。查亚最感兴趣的就是西伽山前面的湖了。古书上称这湖叫“蓝伽湖”，传说是众神沐浴的地方。虽然我不相信神，但在这上面沐浴的确是一个不错的选择，水不但清、蓝，而且温和。蓝伽湖就像一个巨大的温泉，躺在群山的怀抱中，和一般温泉又不同的是，蓝伽湖里有鱼。
这种鱼细而长，眼睛特别大，喜欢结伴而游。它们通体呈淡红色，老远看去，就像一潮红浪，在湖水里翻滚游动。温泉里有鱼这本就违背常理，但更为令人惊奇的是，它们喜欢美女。每当查亚在湖边驻足的时候，水中的鱼就齐刷刷涌了过来，成群结队地围在她的身边，使劲地摇着尾巴。但我要是一走近，它们马上就离去了，以至于我还被查亚笑话。
“坏人到哪里都是坏人。”
我就搞不懂了，我哪里坏了。这些鱼明显是喜欢美女嘛。
这天我像往常一样，跟着查亚来到湖边赏鱼。临近中午的时候，我发现了一个奇怪的现象，大批的红鱼成群结队地向东边游去。它们步调一致，很难让人相信它们是动物。我和查亚赶紧跟了上去。
蓝伽湖的西面是西伽山，北面是一片开阔地，而东面和南面是起伏的雪山。红鱼在南面的雪山底下停住了，一个两米高的山洞赫然入目。准确地说，这不是山洞，它是冰川融化所形成的冰洞，由于洞呈白色，和周围的雪山融为一体，让人很难看清楚这里有冰洞。
抱着强烈的好奇心，我和查亚回到山洞里拿出了冰镐，穿上登山鞋，然后回到湖边，顺着雪山，一步一步向冰洞走去。经过了大约二十分钟，我们来到了冰洞的边上，就看到成群的红鱼堵在冰洞的前面，它们像是在吮吸从冰洞里流出来的水。水的味道有些刺鼻，很像硫黄，难道这些鱼喜欢吃硫黄？ ↑返回顶部↑
学者总喜欢做口头的研究，我没有那份心情，也没有那份能耐，我只得干起我的本职工作，在四周寻找蛛丝马迹，哪怕是一微粒的线索。大约过去了十分钟，我发现了一块特殊的石头。上面陌生的符号虽然不是很明显，但凭我的直觉，这是人为留下来的，而且时间很久远。这就意味着这里的确有过人活动的痕迹，那他们到底在哪生息呢？不大可能是湖边，应该有一个可以遮风避雨的地方，如果我猜得不错，在西迦山的内部有文章。
梁成和李教授也赞成我的看法。后来大家决定从两边包抄，分头寻找，我往左边搜寻。走了两百多米后，来到西迦山最高的一座山峰下面，我赫然看到了山壁有一个石门。石门和周围的岩壁合在一起，上方是一个由两把短刀交叉组成的石雕，边上镶嵌有一些特色的符号，难道这就是梁成口中所说的苯教圣庙？
我来到石门旁边，屏住呼吸，推了推门。门并没有我想象的那么重，轻轻就被推开了。金光扑面，珠宝云集，这些在我脑里反复出现的画面并没有在现实中出现，门内就是一个二百平米见方的普通山洞，我不由得有些失望。
走进山洞，我发现一个奇怪的事实。外面寒冻刺骨，里面却温暖如春，而且里面并没有我想象中那么杂乱，反而很整洁。洞的正中央是一个石刻的“卍”，石刻下面是三尊石像，相貌狰狞，如果我估计不错的话，应该是梁成以前说过的苯教三厉神。石像前面是一张禅凳，但奇怪的是，禅凳明显有臧秀的痕迹，是用现代工艺做成的。禅凳两边是两尊稍小的石像，其中一尊和索朗家附近的那一尊很像。它们的动作很夸张，特别是那双圆睁的眼睛很容易让人心生压迫之感，我不由得想起了大昭寺里面有尊佛的眼神也是这个样子。除此之外，我在两侧的岩壁上还发现了许多壁画，虽然已经有些模糊，但大致还是看得清楚上面是在举行一种神秘的仪式。上面有一些人物特别像藏传佛教“跳大神”仪式上戴面具的那些人，他们动作怪异，都面朝一个方向，仿佛是在祈祷。靠近岩壁的地方是几个烛台，里面还有香油的痕迹，凭推断，这只烛台也是现代的产物，而且上一次燃的时间不会距离现在很久。这我就纳闷了，难道有人知道这里？是苯教遗徒还是另有其人？正当我在想这个问题的时候，梁成出现了。
“我终于找到这个地方了！”
梁成显得很激动。他一双手在这摸摸，在那摸摸，仿佛这就是他朝夕相处的情人一样。我就搞不懂了，不就一些石头吗？至于要当成宝吗？
李教授和梁成一样，来到洞里后，眼睛里就像是哥伦布发现了新大陆一样，激动万分。他和梁成两人东瞅瞅，西照照，忙得不亦乐乎。我则没那个兴致，当然主要原因是我看不懂。
查亚和我差不多。她更多的是把目光放在门口，从那里出去能看到碧蓝的湖水。
“银狐！”
查亚的惊呼声，转移了我的视线。我看到一只白色的小东西，小心翼翼地从外面走了进来。它通体雪白，举止优雅，神态怡然自得，尤其是它的眼睛很特别，晶莹剔透，里面仿佛有一种东西，一种在其他动物眼睛里不可能出现的东西，灵气！它不像一只动物，倒像一个使者，一个神的使者。
它悠然地走到查亚面前，静静地看着查亚。查亚仿佛明白了什么，从兜里掏出了一颗巧克力，去掉包装纸，躬身放到了银狐面前。银狐微微张了张嘴，轻扇了了两只小耳朵，然后低头将巧克力含在了口中。虽然它的脸上看不出笑容，但它的眼神告诉我们，它很享受。我不由自主地移到查亚身边，伸出手准备去抚摸它，可刚触摸到它细柔的毛发，它却跑开了。快要消失在洞口的那一刻，它回头看了我一眼，那一刻我仿佛体会到了“一眼万年”。如果说和查亚眼神碰撞更多的是相知，那么和这只银狐的眼神碰撞，则是多了几分神秘，能直达心底的神秘！
“这次的重大发现太重要了。西藏的历史可以向前翻几百年，这可是考古学上一个值得纪念的日子，一个值得我一生记住的日子。”
当我还在想银狐的时候，梁成激情满满地在我们身边坐了下来。旁边的查亚趁这个时候提出了疑问。
“有个事我觉得很奇怪。这里怎么会出现现代的东西，难道有现代人来过？”
经查亚的提醒，梁成也发现了这个事实。他脸上除了惊讶还有少许失望，毕竟这个重大发现他显然不是第一人。
“可到底是谁来过了？为什么没有把这一段历史公之于世？是故意还是不知，或者还有其他原因？”
梁成的话里全是问号。我也有些蒙了，这里留给我的是太多的不知道，热流、消失的磁场还有发生在我和李教授身上的诡异事情，每一件事都没法解释。我只得把思路往灵异上面靠了，但却遭到了李教授的反对。
“世上哪有什么鬼神之说，那只不过是人们一种无知的表现。人类的基体是由分子构造而成，分子死亡，也就意味着人的死亡。而所谓的那种来去如飞的神灵，根本就不符合分子存在的定律。”
毫无疑问，李教授是一个唯物论者，而我则是属钟摆的，既相信科学，也不排斥意识流。但查亚却是极端的意识流，她只咬定一个事实。
“这山是神山，是传说中格萨尔王降生的地方。我记得小时候父亲给我提过。”
把我们这里定义为格萨尔王降生的地方，似乎一切对于查亚都解释得通，因为格萨尔王是天神之子，是神、龙、念（苯教里的厉神）三者合一的英雄。他降临的地方，自然可以有很多神秘的事情。提到格萨尔王就不能不提到藏族群众中流传最广的一个传说。那是很久很久以前，天灾人祸降临藏区，妖魔横行，百姓惨遭荼毒，天神之子格萨尔降临到了人间。他凭借自己非凡的才能和天神的保护，降妖除魔，锄强扶弱，最后，终于给人间带来了幸福安康。
我倒希望查亚说的是真的。那样也许我就能看到格萨尔王，见到藏族民众心里最英勇的神灵。
第二天，我们并没有打道回府，而是在山洞住了下来，还得勘察、调研。没办法，我这个所谓的“保镖”实在无聊，只得跟着查亚四处瞎逛。查亚最感兴趣的就是西伽山前面的湖了。古书上称这湖叫“蓝伽湖”，传说是众神沐浴的地方。虽然我不相信神，但在这上面沐浴的确是一个不错的选择，水不但清、蓝，而且温和。蓝伽湖就像一个巨大的温泉，躺在群山的怀抱中，和一般温泉又不同的是，蓝伽湖里有鱼。
这种鱼细而长，眼睛特别大，喜欢结伴而游。它们通体呈淡红色，老远看去，就像一潮红浪，在湖水里翻滚游动。温泉里有鱼这本就违背常理，但更为令人惊奇的是，它们喜欢美女。每当查亚在湖边驻足的时候，水中的鱼就齐刷刷涌了过来，成群结队地围在她的身边，使劲地摇着尾巴。但我要是一走近，它们马上就离去了，以至于我还被查亚笑话。
“坏人到哪里都是坏人。”
我就搞不懂了，我哪里坏了。这些鱼明显是喜欢美女嘛。
这天我像往常一样，跟着查亚来到湖边赏鱼。临近中午的时候，我发现了一个奇怪的现象，大批的红鱼成群结队地向东边游去。它们步调一致，很难让人相信它们是动物。我和查亚赶紧跟了上去。
蓝伽湖的西面是西伽山，北面是一片开阔地，而东面和南面是起伏的雪山。红鱼在南面的雪山底下停住了，一个两米高的山洞赫然入目。准确地说，这不是山洞，它是冰川融化所形成的冰洞，由于洞呈白色，和周围的雪山融为一体，让人很难看清楚这里有冰洞。
抱着强烈的好奇心，我和查亚回到山洞里拿出了冰镐，穿上登山鞋，然后回到湖边，顺着雪山，一步一步向冰洞走去。经过了大约二十分钟，我们来到了冰洞的边上，就看到成群的红鱼堵在冰洞的前面，它们像是在吮吸从冰洞里流出来的水。水的味道有些刺鼻，很像硫黄，难道这些鱼喜欢吃硫黄？ ↑返回顶部↑