第四百五十九章、爷爷的温暖（1 / 2）
我打量起四周，除了头顶一块隐隐透下光，四周黑洞洞的。这是地宫？还是藏宝地？我只觉得四周宽敞极了。我从侧腰掏出强光手电，拧亮，打量起周围。
此时，爷爷喊了句：“把这个收起来，谁让你带这个下来的？！”
我扭头一看，爷爷说的是二叔，原来是他打算拧亮照明弹。二叔一脸的无辜，尹三爷则赶忙从他手里一把拿了过来，放进蛇皮口袋。尹三爷“嘿嘿”一笑，“老鬼担心这烟伤了墙上的壁画，就给我吧，我不介意，以后说不定点个烟也能用。”
二叔苦笑了一下。这个我知道，那是冷烟，怎么可能点烟，尹三爷也就是打个圆场。
此时，所有人已经都下来了。尹三爷笑笑，“嘿嘿，咱们四处敲敲吧。老鬼啊，你找地儿洗手吧！”
我们拧亮强光手电筒，四处照着。我慢慢地看出了点名堂，这会不会是个庙宇，一个被黄沙掩埋的庙宇？这庙宇的顶部是圆形的，下面是方的，也就是古人说的天圆地方，一般这种造型的，除了坟头就是庙宇了。
我冷不丁地自言自语了一句，“哦，寺庙啊！”
爷爷似乎对我的话很不满意，说了句：“这是佛教塔刹！”
我点点头，跟着他们看了起来。尹三爷一边看着，一边说：“老鬼，这于阗王的塔刹让你洗手，应该算是很给面子了！这可是我近几年找到的最好的地儿。”
爷爷没有答话，继续往四周看着。从爷爷和尹三爷的只言片语里，我有了一个大体的印象。说起这于阗王，那得从西域古国说起了。据说，于阗王爱极了佛教。也就是在这里，佛教完成了小乘佛教到大乘佛教的转型。
后来，古于阗国一直就是中原佛教的发源地之一，比如《大乘无量寿经》、《金刚般若经》，可都是从古于阗国流传至中土的。
尹三爷的话打断了我的思路。他说：“老鬼啊，我怎么瞧着像信诃二世之前的塔刹啊？”
爷爷愣了一下，“谁？”
尹三爷说：“信诃二世！他在位前后时期完成了大乘佛教，而我瞧着，这怎么也像个小乘佛教的塔刹啊！”
我还在寻思为什么尹三爷要说这是小乘佛教的塔刹时，小舅突然惊呼了一句：“我的天！看！”
我们都吃了一惊，顺着小舅手电筒照着的方向看去。我们看到了一具干尸，样子极其吓人。他身上的衣服早已腐烂完毕，头颅已经掉落在地上不远处，而上身却笔直地坐着，黑如墨的枯皮包裹在他瘦小的骨骼上。
他就地打坐，双腿盘起，手臂垂下，手中握着一串珠子，而珠子也早已寸寸断裂，散落在他的周围，他干枯的手中却还扣着一颗佛珠。
尹三爷走了过去，蹲下身看了看，“嗯，得道了，自然坐化！不简单啊，不简单！”
我吃了一惊，一直觉得这自然坐化的事儿都属于小概率事件，也就是阴差阳错。和尚爱打坐，正好打坐太投入，结果大限已到，一两件这样的事情，就被人说成自然坐化。可是就在眼前，我看到了真正的自然坐化。
我看到那坐化的高僧的坐姿，尽管头颅不在，但还是可以看出他归西的那一刻处于一种安详的状态，而不是我所想的那种痛苦万分、恋恋不舍的感觉。
我正看着，花儿突然也说了句：“那边也有一具！”
我们顺着光看过去，离我们有五米远处，果然又有一具干尸。而这具干尸却和前一具有很大的区别。这具干尸与其说是干尸，不如说是骷髅。这骷髅也是在打坐，只是骨骼早已碎成了块儿，头颅歪在一边，一边的头盖骨已经摔碎，但是腿部的盘坐依然很明显。
我纳闷起来，问道：“这是什么情况啊？为什么同一个区域，却有两种不同的尸体，一个干尸，一个却成了骨头架子？”
爷爷走到跟前，端详了一阵，“他修行还不够。”
我大吃一惊道：“啊，修行不够？！”
一瞬间，我明白了。这真的有点匪夷所思。我记得一本书上说，印度曾经挖开一个洞穴，里面有个打坐的和尚，当人们发现他的时候，他只是一具干尸。可是过了没多久，他慢慢醒过来，肌肤也恢复了弹性，还喝了一点水。
不过，他最后还是死去了，而且，人们通过科学手段检测，发现这人已经过世近千年了。现在看来，还真可能有这么一回事。
爷爷突然转身看了看身后，掏出指南针看了看，“大力，你和二子去东面和南面看看，应该还有两具。注意安全！”
二叔和小舅闻声，打着手电筒，往黑暗中摸索过去。我已经开始慢慢地适应起黑暗来，在朝后殿的区域有一大块物件，看得不十分清楚。这墙壁上刻画了不少神佛，只是脱落了不少，这些画一直画到了屋顶。刚才那些古尸身后是一扇门，只是有的真有的假。
假门依然雕刻出了凹凸的线条，甚至门的位置上都雕刻出了佛祖的笑貌，伸出的佛手直指天空，双腿打坐，好似在讲授经文。更令我吃惊的是，果然如同爷爷所说，东面和南面都有古尸，而最为神奇的东面位置上居然还有十几具骷髅。我现在终于理清楚了，刚才那第一具干尸是个正主啊，可见其修为真是非常之高啊。 ↑返回顶部↑
此时，爷爷喊了句：“把这个收起来，谁让你带这个下来的？！”
我扭头一看，爷爷说的是二叔，原来是他打算拧亮照明弹。二叔一脸的无辜，尹三爷则赶忙从他手里一把拿了过来，放进蛇皮口袋。尹三爷“嘿嘿”一笑，“老鬼担心这烟伤了墙上的壁画，就给我吧，我不介意，以后说不定点个烟也能用。”
二叔苦笑了一下。这个我知道，那是冷烟，怎么可能点烟，尹三爷也就是打个圆场。
此时，所有人已经都下来了。尹三爷笑笑，“嘿嘿，咱们四处敲敲吧。老鬼啊，你找地儿洗手吧！”
我们拧亮强光手电筒，四处照着。我慢慢地看出了点名堂，这会不会是个庙宇，一个被黄沙掩埋的庙宇？这庙宇的顶部是圆形的，下面是方的，也就是古人说的天圆地方，一般这种造型的，除了坟头就是庙宇了。
我冷不丁地自言自语了一句，“哦，寺庙啊！”
爷爷似乎对我的话很不满意，说了句：“这是佛教塔刹！”
我点点头，跟着他们看了起来。尹三爷一边看着，一边说：“老鬼，这于阗王的塔刹让你洗手，应该算是很给面子了！这可是我近几年找到的最好的地儿。”
爷爷没有答话，继续往四周看着。从爷爷和尹三爷的只言片语里，我有了一个大体的印象。说起这于阗王，那得从西域古国说起了。据说，于阗王爱极了佛教。也就是在这里，佛教完成了小乘佛教到大乘佛教的转型。
后来，古于阗国一直就是中原佛教的发源地之一，比如《大乘无量寿经》、《金刚般若经》，可都是从古于阗国流传至中土的。
尹三爷的话打断了我的思路。他说：“老鬼啊，我怎么瞧着像信诃二世之前的塔刹啊？”
爷爷愣了一下，“谁？”
尹三爷说：“信诃二世！他在位前后时期完成了大乘佛教，而我瞧着，这怎么也像个小乘佛教的塔刹啊！”
我还在寻思为什么尹三爷要说这是小乘佛教的塔刹时，小舅突然惊呼了一句：“我的天！看！”
我们都吃了一惊，顺着小舅手电筒照着的方向看去。我们看到了一具干尸，样子极其吓人。他身上的衣服早已腐烂完毕，头颅已经掉落在地上不远处，而上身却笔直地坐着，黑如墨的枯皮包裹在他瘦小的骨骼上。
他就地打坐，双腿盘起，手臂垂下，手中握着一串珠子，而珠子也早已寸寸断裂，散落在他的周围，他干枯的手中却还扣着一颗佛珠。
尹三爷走了过去，蹲下身看了看，“嗯，得道了，自然坐化！不简单啊，不简单！”
我吃了一惊，一直觉得这自然坐化的事儿都属于小概率事件，也就是阴差阳错。和尚爱打坐，正好打坐太投入，结果大限已到，一两件这样的事情，就被人说成自然坐化。可是就在眼前，我看到了真正的自然坐化。
我看到那坐化的高僧的坐姿，尽管头颅不在，但还是可以看出他归西的那一刻处于一种安详的状态，而不是我所想的那种痛苦万分、恋恋不舍的感觉。
我正看着，花儿突然也说了句：“那边也有一具！”
我们顺着光看过去，离我们有五米远处，果然又有一具干尸。而这具干尸却和前一具有很大的区别。这具干尸与其说是干尸，不如说是骷髅。这骷髅也是在打坐，只是骨骼早已碎成了块儿，头颅歪在一边，一边的头盖骨已经摔碎，但是腿部的盘坐依然很明显。
我纳闷起来，问道：“这是什么情况啊？为什么同一个区域，却有两种不同的尸体，一个干尸，一个却成了骨头架子？”
爷爷走到跟前，端详了一阵，“他修行还不够。”
我大吃一惊道：“啊，修行不够？！”
一瞬间，我明白了。这真的有点匪夷所思。我记得一本书上说，印度曾经挖开一个洞穴，里面有个打坐的和尚，当人们发现他的时候，他只是一具干尸。可是过了没多久，他慢慢醒过来，肌肤也恢复了弹性，还喝了一点水。
不过，他最后还是死去了，而且，人们通过科学手段检测，发现这人已经过世近千年了。现在看来，还真可能有这么一回事。
爷爷突然转身看了看身后，掏出指南针看了看，“大力，你和二子去东面和南面看看，应该还有两具。注意安全！”
二叔和小舅闻声，打着手电筒，往黑暗中摸索过去。我已经开始慢慢地适应起黑暗来，在朝后殿的区域有一大块物件，看得不十分清楚。这墙壁上刻画了不少神佛，只是脱落了不少，这些画一直画到了屋顶。刚才那些古尸身后是一扇门，只是有的真有的假。
假门依然雕刻出了凹凸的线条，甚至门的位置上都雕刻出了佛祖的笑貌，伸出的佛手直指天空，双腿打坐，好似在讲授经文。更令我吃惊的是，果然如同爷爷所说，东面和南面都有古尸，而最为神奇的东面位置上居然还有十几具骷髅。我现在终于理清楚了，刚才那第一具干尸是个正主啊，可见其修为真是非常之高啊。 ↑返回顶部↑