第 29 章（2 / 11）
若沧撑着脸，郁郁的说：“不过，谁又知道黄某死刑之后有没有在地狱赎罪，林家又有没有真正的安息。”
毕竟，那本《烛火之谜》字里行间的哀怨，绝不是单纯轮回往生的魂魄，能够留下来的气息。
“难道你不能点香通灵，问问他们有没有安息，犯人有没有赎罪吗？”
欧执名的单纯提问，惹得若沧诧异看他。
“这怎么可能。”
若沧视线澄澈坦然，“我们都不是一个次元了，根本不可能把他们召请到阳间。”
会从若沧嘴里听到“次元”概念，欧执名才是最诧异的那个人。
他还以为若沧随时都能召请鬼神，沟通阴阳，与死者对话。
“为什么不可能？”欧执名求知欲爆棚。
若沧捧着脸，用笔盖轻轻划过记事本封面。
他说：“我所知的鬼魂、怨气的概念和你所定义的鬼魂不同。它们不是逝者存在的另一种形式，它们只是一种磁场，是死者留下的记忆和痕迹。”
“记忆和痕迹不是人，只是人存在过的证明。”
归根结底，人死魂散，留下来的怨气聚集为邪祟，并不能称之为有思想的生灵，只能称之为能够影响活人认知的磁场。
天地人，阴阳生，哪怕是若沧，也没有亲眼见过地狱六桥，鬼魂转生。
他用法阵符箓驱散、超度的，不过是时时刻刻萦绕在人类身边的特殊物质。
按照经文法典所说，让他们各归所属。
这样的物，也许是执念，也许是怨恨，也许是悲痛，也许是狂喜。
人世间残存的七情六欲，无法以人类语言去沟通、交谈，因为它们只会不断重复死前行为，没有了作为人应具有的思考能力。
欧执名眉目舒展了些，露出一个古怪的笑意，“你这理论，还挺科学。”
“科学是一种认知自然的方式，道教依附道学而生，同样是认知自然的方式。”
若沧短暂的人生，接受的是独属于道教的理论。
他所见所感所悟，与自然万物息息相关。
他的声音平静，令欧执名感到安宁。
能够亲眼见到人体五运六气，外界残魂阴晦鬼神的人，竟然一点也不介意所谓的唯物主义无神论者。
“我还以为，你会驳斥科学论呢。”欧执名抬手捋过额发，“毕竟方仲山的事情之后，我都开始不信科学了。”
若沧撑着脸，仔细解释，“方仲山会性情暴戾，虽然受了邪祟影响，爆发出来的情绪其实依旧是自己的愤怒。”
人类是有理智的生物，无论是愤怒怨恨悲伤，都会受制于自身理智，将负面情绪压抑化解。
在若沧看来，撞鬼的人，依旧是原原本本的人。
只是他们行为不再受理智控制，与鬼祟情绪产生共鸣。
若沧嘴角勾起浅淡笑意，因为凶杀案导致的低落，稍稍平复了些。 ↑返回顶部↑
毕竟，那本《烛火之谜》字里行间的哀怨，绝不是单纯轮回往生的魂魄，能够留下来的气息。
“难道你不能点香通灵，问问他们有没有安息，犯人有没有赎罪吗？”
欧执名的单纯提问，惹得若沧诧异看他。
“这怎么可能。”
若沧视线澄澈坦然，“我们都不是一个次元了，根本不可能把他们召请到阳间。”
会从若沧嘴里听到“次元”概念，欧执名才是最诧异的那个人。
他还以为若沧随时都能召请鬼神，沟通阴阳，与死者对话。
“为什么不可能？”欧执名求知欲爆棚。
若沧捧着脸，用笔盖轻轻划过记事本封面。
他说：“我所知的鬼魂、怨气的概念和你所定义的鬼魂不同。它们不是逝者存在的另一种形式，它们只是一种磁场，是死者留下的记忆和痕迹。”
“记忆和痕迹不是人，只是人存在过的证明。”
归根结底，人死魂散，留下来的怨气聚集为邪祟，并不能称之为有思想的生灵，只能称之为能够影响活人认知的磁场。
天地人，阴阳生，哪怕是若沧，也没有亲眼见过地狱六桥，鬼魂转生。
他用法阵符箓驱散、超度的，不过是时时刻刻萦绕在人类身边的特殊物质。
按照经文法典所说，让他们各归所属。
这样的物，也许是执念，也许是怨恨，也许是悲痛，也许是狂喜。
人世间残存的七情六欲，无法以人类语言去沟通、交谈，因为它们只会不断重复死前行为，没有了作为人应具有的思考能力。
欧执名眉目舒展了些，露出一个古怪的笑意，“你这理论，还挺科学。”
“科学是一种认知自然的方式，道教依附道学而生，同样是认知自然的方式。”
若沧短暂的人生，接受的是独属于道教的理论。
他所见所感所悟，与自然万物息息相关。
他的声音平静，令欧执名感到安宁。
能够亲眼见到人体五运六气，外界残魂阴晦鬼神的人，竟然一点也不介意所谓的唯物主义无神论者。
“我还以为，你会驳斥科学论呢。”欧执名抬手捋过额发，“毕竟方仲山的事情之后，我都开始不信科学了。”
若沧撑着脸，仔细解释，“方仲山会性情暴戾，虽然受了邪祟影响，爆发出来的情绪其实依旧是自己的愤怒。”
人类是有理智的生物，无论是愤怒怨恨悲伤，都会受制于自身理智，将负面情绪压抑化解。
在若沧看来，撞鬼的人，依旧是原原本本的人。
只是他们行为不再受理智控制，与鬼祟情绪产生共鸣。
若沧嘴角勾起浅淡笑意，因为凶杀案导致的低落，稍稍平复了些。 ↑返回顶部↑