第641章 日薄西山（1 / 5）
就在薛仁贵指挥的大唐军队赶到战场，对阿拉伯大军完成致命一击的同时，奉命出使唐营的阿戈斯蒂诺带着皮纳尔也回到了君士坦丁堡。
君士坦丁堡的情势依然危机四伏，因为利奥三世一意孤行的“废除圣像运动”，拜占庭在欧罗巴已经被完全孤立，四下寻找援军却没有任何结果，就连平日里关系最为友善的希腊人似乎都打算放弃他们了。
城外，哈立德的水陆大军已经将君士坦丁堡团团围住，巨大的兵力差距，让拜占庭人根本就看不到任何胜利的希望。
这些时日，利奥三世性情变得越来越暴戾，已经有好几个作战不利的贵族将军被他砍了脑袋，这让原本就十分严峻的形式变得更加紧张。
军中已经在流传着，有人打算和城外的阿拉伯人联合，里应外合攻下这座城堡了，拜占庭人看不到明天，也变得越来越悲观，大量的居民西逃，军人也都在想着开小差。
曾经辉煌无比，横跨欧亚非大陆，所向无敌的拜占庭帝国，似乎已经到了日薄西山的地步。
人们都在期盼着能再次出现一个君士坦丁大帝那样的英雄人物来拯救这个庞大的帝国。
君士坦丁大帝，拜占庭帝国的缔造者，公元280年，出生于的尼什。他来自世家大族，当时罗马帝国正值戴克里先推行四帝共治制，可谓多事之秋，君士坦乌斯成为西部帝国皇帝马克西米连的副手，年轻的君士坦丁很快便成长为帝国上层建筑的重要人物，他曾到东部帝国的皇帝戴克里先军中服役，并在对埃及和波斯的战争中靠自己的勇敢和才干升任高级军官。
公元305年，戴克里先和马克西米连同时退位，君士坦乌斯成为西部帝国的皇帝，君士坦丁回到他的身边，随父转战不列颠等地。
公元306年，君士坦乌斯病逝，君士坦丁在军队拥立下继位为西部帝国的皇帝。但是，帝国的部分将领不服，于是内战爆发。
经过6年的征战，公元312年，君士坦丁在米尔维亚桥战役中，击败了挑战者马克森提，统一了西部帝国。
与此同时李锡尼也控制了东部帝国的政权，形成了两帝并立的局面。两人在初期曾密切合作，包括在公元313年共同颁布了《米兰敕令》等。但统一帝国的野心终于使他们水火不容，公元323年，君士坦丁进犯并击溃李锡尼，重新统一了罗马帝国。
君士坦丁大帝统一罗马帝国之后，致力于加强皇帝本人的独裁权力。他废除了四帝共治制，分封他的子侄统治各地。废除了近卫军，改用皇帝直接控制的宫廷亲卫队来代替它，并降低边疆驻军的实力。同时进一步神化皇帝本人，自屋大维时代开始不断强化和神化的皇权，到了君士坦丁时代，终于达到了它的顶峰。
君士坦丁制定实施了一些民法，对西方后世的影响很大。他创建的法律规定某些职业为世袭职业。他还颁布一道法令禁止佃农离开祖种的土地，把佃农变成了农奴，终生依附在那块土地上。这道法令和类似的法律为奠定中世纪欧洲整个的社会结构基础起到了关键作用。
君士坦丁大帝并不是一个完美的人，甚至可以说他是一个矛盾的综合体，他拥有强健的体魄和旺盛的精力，但据说内心极其虚弱和怯懦，不得不用珠光宝气来掩饰自己，实际上是一个轻度人格分裂者。
他颇具仁爱之心，曾经施行过仁政，给贫困人口以救助，但很快就变本加厉地成为贫苦人的压迫者。他颁布法令，规定奴隶主有权鞭打奴隶至死，对奴隶逃亡者加重处罚。更重要的是，他严禁隶农逃亡，规定隶农及其后代必须固着在主人的土地上，对逃亡的隶农应带上镣铐解归原主。
君士坦丁是残酷无情的，而且不仅仅是对他的敌人，他的妻子和长子都死在他的手下。君士坦丁一世最初任命长子克里斯普斯为凯撒，但后者由于受到继母法乌斯塔的诬陷被处死，但君士坦丁不久又以通奸罪把法乌斯塔也处死。最后，君士坦丁还是任命了法乌斯塔所生的三个儿子为凯撒：君士坦丁二世统治西班牙，高卢和不列颠；君士坦提乌斯二世统治亚洲和埃及；君士坦斯一世统治意大利和北非。
但无论如何，君士坦丁大帝都堪称是人类历史上最伟大的帝王之一，在历史上，东西方曾涌现过无数杰出的帝王，如亚历山大大帝，秦始皇，阿提拉，查理曼，成吉思汗，拿破仑等等，但他们或许破坏有余，建设不足，或许建立的帝国持续时间太短，或许他们功业的影响只局限于少数国家地区，而不能像君士坦丁这样有着长久而遍及世界的影响。
此外，君士坦丁大帝有重建后期罗马帝国辉煌之功。拜君士坦丁大帝所赐而确立了历史地位的君士坦丁堡，由于三面环海一面靠陆的特殊环境，以及极为重要的战略地位和充足的物资储备，一直是中世纪最难攻克的堡垒，君士坦丁堡的稳固正是拜占庭帝国历经千年而不倒的一大关键。因此，君士坦丁大帝也被视为拜占庭帝国的奠基人。
拜占庭，天然良港，是连接欧亚大陆的要冲，也是欧亚洲贸易的重心。随着罗马帝国疆域扩大，拜占庭位置显得日益重要，但是在君士坦丁之前的罗马帝国时代，它却一直未受到应有的重视。一直到公元330年，君士坦丁为了从地域上更便于统治，并从政治上摆脱罗马的诸势力的牵制，将罗马帝国的首都从罗马迁到拜占庭，并将该地改名为君士坦丁堡。君士坦丁迁都后重建并大规模扩建了古老的城市拜占庭，使得君士坦丁堡成为当时世界上最大的城市之一，直到1453年仍是东罗马帝国的首都。
由此便不难看出，眼下的拜占庭人为何会格外的期盼着能再出现一个君士坦丁大帝那样的强力帝王，带领他们击败阿拉伯人，重塑罗马帝国的辉煌了。
不单单是平民，就连那些离心离德的基督教教徒也是一样，如今利奥三世一意孤行的推行“废除圣像运动”，已经严重的影响到了他们的利益，如果再出现一个类似于君士坦丁大帝那样的皇帝，他们的日子显然会好过的多。
就如今在欧罗巴影响深远的基督教而言，其创立者从严格的意义上来说，早已不是公元1世纪的耶稣基督，而是公元4世纪的君士坦丁大帝。
据说在公元312年一天夜里，罗马附近的米尔维亚桥，忧思满腹的君士坦丁大帝正在对第二天即将到来的大战感到发愁，当他眺望星空之际，突然看到苍茫的天空中突然出现了四个硕大无比的火红色的十字架，伴随着这样的字样一一依靠此，你将大获全胜。
这个被后人广为传诵的遥远而虚幻的情节，实际上预示了世界历史上一个影响极为深远的变化即将发生。
早在罗马帝国前期的信仰是综合了古希腊和古罗马众多神邸的多神教，罗马人基本上处于信仰自由的境况。在此之中，笃信一神论的基督教显得特别另类。
早期的基督教主要在贫苦人之中传播，信徒之间平等互助，患难相恤。由于他们有明显的反抗意识，不与统治阶级合作，不服兵役，不敬罗马旧神，因此多次遭到罗马统治者的迫害。
早在尼禄时代，年轻的基督教就遭到历史上第一次迫害，此后在三世纪中期狄修斯、瓦列利亚努斯时代，又一次遭到残暴迫害。到了戴克里先时代，自称罗马旧神朱庇特之子的皇帝自然视基督教为异端，基督教又一次遭到了厄运。
君士坦丁究竟何时开始信奉基督教人们不得而知，但是不管君士坦丁怎样或何时成为基督信徒的，他总是非常热衷于基督教的发展。他最早期的行动之一就是颁布《米兰敕令》，根据这部敕令，基督教成为一种合法的、自由的宗教。敕令还要求归还先前迫害时期没收的基督教教会的财产，规定星期天为礼拜日。
君士坦丁建立基督教，决不是为了使它成为正式的国教，但是他制订的法律和其它的政策都有力地促进了它的发展。 ↑返回顶部↑
君士坦丁堡的情势依然危机四伏，因为利奥三世一意孤行的“废除圣像运动”，拜占庭在欧罗巴已经被完全孤立，四下寻找援军却没有任何结果，就连平日里关系最为友善的希腊人似乎都打算放弃他们了。
城外，哈立德的水陆大军已经将君士坦丁堡团团围住，巨大的兵力差距，让拜占庭人根本就看不到任何胜利的希望。
这些时日，利奥三世性情变得越来越暴戾，已经有好几个作战不利的贵族将军被他砍了脑袋，这让原本就十分严峻的形式变得更加紧张。
军中已经在流传着，有人打算和城外的阿拉伯人联合，里应外合攻下这座城堡了，拜占庭人看不到明天，也变得越来越悲观，大量的居民西逃，军人也都在想着开小差。
曾经辉煌无比，横跨欧亚非大陆，所向无敌的拜占庭帝国，似乎已经到了日薄西山的地步。
人们都在期盼着能再次出现一个君士坦丁大帝那样的英雄人物来拯救这个庞大的帝国。
君士坦丁大帝，拜占庭帝国的缔造者，公元280年，出生于的尼什。他来自世家大族，当时罗马帝国正值戴克里先推行四帝共治制，可谓多事之秋，君士坦乌斯成为西部帝国皇帝马克西米连的副手，年轻的君士坦丁很快便成长为帝国上层建筑的重要人物，他曾到东部帝国的皇帝戴克里先军中服役，并在对埃及和波斯的战争中靠自己的勇敢和才干升任高级军官。
公元305年，戴克里先和马克西米连同时退位，君士坦乌斯成为西部帝国的皇帝，君士坦丁回到他的身边，随父转战不列颠等地。
公元306年，君士坦乌斯病逝，君士坦丁在军队拥立下继位为西部帝国的皇帝。但是，帝国的部分将领不服，于是内战爆发。
经过6年的征战，公元312年，君士坦丁在米尔维亚桥战役中，击败了挑战者马克森提，统一了西部帝国。
与此同时李锡尼也控制了东部帝国的政权，形成了两帝并立的局面。两人在初期曾密切合作，包括在公元313年共同颁布了《米兰敕令》等。但统一帝国的野心终于使他们水火不容，公元323年，君士坦丁进犯并击溃李锡尼，重新统一了罗马帝国。
君士坦丁大帝统一罗马帝国之后，致力于加强皇帝本人的独裁权力。他废除了四帝共治制，分封他的子侄统治各地。废除了近卫军，改用皇帝直接控制的宫廷亲卫队来代替它，并降低边疆驻军的实力。同时进一步神化皇帝本人，自屋大维时代开始不断强化和神化的皇权，到了君士坦丁时代，终于达到了它的顶峰。
君士坦丁制定实施了一些民法，对西方后世的影响很大。他创建的法律规定某些职业为世袭职业。他还颁布一道法令禁止佃农离开祖种的土地，把佃农变成了农奴，终生依附在那块土地上。这道法令和类似的法律为奠定中世纪欧洲整个的社会结构基础起到了关键作用。
君士坦丁大帝并不是一个完美的人，甚至可以说他是一个矛盾的综合体，他拥有强健的体魄和旺盛的精力，但据说内心极其虚弱和怯懦，不得不用珠光宝气来掩饰自己，实际上是一个轻度人格分裂者。
他颇具仁爱之心，曾经施行过仁政，给贫困人口以救助，但很快就变本加厉地成为贫苦人的压迫者。他颁布法令，规定奴隶主有权鞭打奴隶至死，对奴隶逃亡者加重处罚。更重要的是，他严禁隶农逃亡，规定隶农及其后代必须固着在主人的土地上，对逃亡的隶农应带上镣铐解归原主。
君士坦丁是残酷无情的，而且不仅仅是对他的敌人，他的妻子和长子都死在他的手下。君士坦丁一世最初任命长子克里斯普斯为凯撒，但后者由于受到继母法乌斯塔的诬陷被处死，但君士坦丁不久又以通奸罪把法乌斯塔也处死。最后，君士坦丁还是任命了法乌斯塔所生的三个儿子为凯撒：君士坦丁二世统治西班牙，高卢和不列颠；君士坦提乌斯二世统治亚洲和埃及；君士坦斯一世统治意大利和北非。
但无论如何，君士坦丁大帝都堪称是人类历史上最伟大的帝王之一，在历史上，东西方曾涌现过无数杰出的帝王，如亚历山大大帝，秦始皇，阿提拉，查理曼，成吉思汗，拿破仑等等，但他们或许破坏有余，建设不足，或许建立的帝国持续时间太短，或许他们功业的影响只局限于少数国家地区，而不能像君士坦丁这样有着长久而遍及世界的影响。
此外，君士坦丁大帝有重建后期罗马帝国辉煌之功。拜君士坦丁大帝所赐而确立了历史地位的君士坦丁堡，由于三面环海一面靠陆的特殊环境，以及极为重要的战略地位和充足的物资储备，一直是中世纪最难攻克的堡垒，君士坦丁堡的稳固正是拜占庭帝国历经千年而不倒的一大关键。因此，君士坦丁大帝也被视为拜占庭帝国的奠基人。
拜占庭，天然良港，是连接欧亚大陆的要冲，也是欧亚洲贸易的重心。随着罗马帝国疆域扩大，拜占庭位置显得日益重要，但是在君士坦丁之前的罗马帝国时代，它却一直未受到应有的重视。一直到公元330年，君士坦丁为了从地域上更便于统治，并从政治上摆脱罗马的诸势力的牵制，将罗马帝国的首都从罗马迁到拜占庭，并将该地改名为君士坦丁堡。君士坦丁迁都后重建并大规模扩建了古老的城市拜占庭，使得君士坦丁堡成为当时世界上最大的城市之一，直到1453年仍是东罗马帝国的首都。
由此便不难看出，眼下的拜占庭人为何会格外的期盼着能再出现一个君士坦丁大帝那样的强力帝王，带领他们击败阿拉伯人，重塑罗马帝国的辉煌了。
不单单是平民，就连那些离心离德的基督教教徒也是一样，如今利奥三世一意孤行的推行“废除圣像运动”，已经严重的影响到了他们的利益，如果再出现一个类似于君士坦丁大帝那样的皇帝，他们的日子显然会好过的多。
就如今在欧罗巴影响深远的基督教而言，其创立者从严格的意义上来说，早已不是公元1世纪的耶稣基督，而是公元4世纪的君士坦丁大帝。
据说在公元312年一天夜里，罗马附近的米尔维亚桥，忧思满腹的君士坦丁大帝正在对第二天即将到来的大战感到发愁，当他眺望星空之际，突然看到苍茫的天空中突然出现了四个硕大无比的火红色的十字架，伴随着这样的字样一一依靠此，你将大获全胜。
这个被后人广为传诵的遥远而虚幻的情节，实际上预示了世界历史上一个影响极为深远的变化即将发生。
早在罗马帝国前期的信仰是综合了古希腊和古罗马众多神邸的多神教，罗马人基本上处于信仰自由的境况。在此之中，笃信一神论的基督教显得特别另类。
早期的基督教主要在贫苦人之中传播，信徒之间平等互助，患难相恤。由于他们有明显的反抗意识，不与统治阶级合作，不服兵役，不敬罗马旧神，因此多次遭到罗马统治者的迫害。
早在尼禄时代，年轻的基督教就遭到历史上第一次迫害，此后在三世纪中期狄修斯、瓦列利亚努斯时代，又一次遭到残暴迫害。到了戴克里先时代，自称罗马旧神朱庇特之子的皇帝自然视基督教为异端，基督教又一次遭到了厄运。
君士坦丁究竟何时开始信奉基督教人们不得而知，但是不管君士坦丁怎样或何时成为基督信徒的，他总是非常热衷于基督教的发展。他最早期的行动之一就是颁布《米兰敕令》，根据这部敕令，基督教成为一种合法的、自由的宗教。敕令还要求归还先前迫害时期没收的基督教教会的财产，规定星期天为礼拜日。
君士坦丁建立基督教，决不是为了使它成为正式的国教，但是他制订的法律和其它的政策都有力地促进了它的发展。 ↑返回顶部↑