第652章 三国博弈（3 / 5）
诚然，国家是无情的，可是构成国家的人却是有情的，在由有情感的人构成的国与国之间，谈论之间的关系只用利益二字解释之，那就太肤浅，也太片面了。
人的情感是种很奇妙的东西，有时候一件事情对你有利，可是你就是不愿意去做，至于原因吗？那就是千奇百怪，因人而异了，也许一个简简单单的感觉就使你做出了这个决定，因为有讨厌的感觉，所以我不要，有时候就这么简单，但是一旦上升到国家层面，要决定国家的走向，一个人的情感是没用的。
就好像现在一样，对于拜占庭这个国家，大多数穆斯林都很讨厌，这个讨厌有些已经深入骨髓，有时候和拜占庭联合可以获得好处，可是穆斯林就是不愿意，老子讨厌你，就是这么简单。
在怎么对待竞争对手时，大家的想法几乎都是一样的：那就是成者为王，败者为寇。
只有永远的利益，没有永远的朋友。
拜占庭帝国和阿拉伯帝国都是世界性的大国，都想着成为这个世界的霸主，要是非让他们搞出个什么和平崛起、和谐世界，那是根本不可能的。
因为他们彼此之间根本就不存在信任。
就比如说，叶齐德一世对利奥三世说：咱们都别整军备武了，让将士们卸甲归田，以后咱们哥俩好，和平共处。
人家利奥三世能相信吗？真当人家都是傻子啊？
人家可是从来就没有相信过你是怎么说的，只相信你是怎么做的。
在国与国之间，真正的友谊是根本不存在的，因为国家利益至上，所以任何的手段就没有什么正义与不正义、正当与否之说，绝对没有什么谦谦君子之风，更没有什么绅士风度之雅，那不是处理人与人之间的关系，那是国家之间的博弈，那是关系到民族与国家的兴衰、存亡的生死大事，没什么客气可讲的。
所以人们总是见到某个超级大国那些什么什么的表演后，总是在家里拍桌子、摔杯子的大骂人家什么极端的无耻、流氓等等，而人家却在自己家里，开party庆祝他们的每一次得手后的机智与勇气，其自豪之气溢于言表。因为他们从来就没有认为他们这样处理国与国之间的方式是不可以的。
国家利益至上、只要目的正当，可以不择手段。
国家就应当把处理这两种关系分得清楚一些，成者为王，败者为寇，这是不是真理暂且不论，但这确实是自古以来颠扑不破的事实。
一个人败了再来影响不大，一个国家要是败了会导致许多的人间惨剧，要重新振兴是那么的艰难，得付出多少代价。
只要在这个世界上有国家与民族的存在，就有相互之间的博弈与争斗，不管其表现的形式如何，是表面的还是看不见的，总是存在。因为这个世界在一定的时间段内，世界上物质的总量总是有限的，要想拥有更多的物质，相互之间总是有竞争与博弈。
和平是有条件的，不是你说你要和平，人家就会给你的，你搞我，打你没商量，你怎么着，要大打特打是吧，那就来吧，看看到时候还有谁在这个地球上活着。
怎么着，不打了？要扯皮？那就扯呗，谁没长嘴啊。
至于后世天朝提出的那个论调一一和平崛起，这是典型的儒家式的理念。这不就是普天之下，莫非王土的新解吗？这种思想害死人啊。儒家的理念基本上是讲怎么梳理国内的人与人之间的事件的。要是用在国与国之间，那就是大错特错了。
所以才说和平是有条件的，就比如现在，当两个世代成仇的国家，突然之间发现利益共同点的时候，再大的仇怨也能被放下。
大唐要灭了阿拉伯帝国，穆斯林们自然不想，不单单是穆斯林，就连拜占庭人也要好好思量一下。
一旦坐视阿拉伯帝国被灭掉的话，他们和大唐就完全接壤了，接壤之后呢？
谁能保证大唐在鲸吞了阿拉伯帝国之后，就会满足，就会消停下来，他们对领土的欲望就彻底消失了。
如果大唐帝国的欲望得不到满足呢？
他们接下来会怎么做？
横亘在大唐前进道路之上的就只剩下了拜占庭，那么接下来会怎么样，就不言而喻了。
在想清楚了这一点之后，利奥三世面对着叶齐德一世派来的使者，也不禁沉默了，他想要灭了阿拉伯帝国，恨不得天下所有的穆斯林异教徒全都去死，但问题是，阿拉伯帝国不能亡在大唐帝国的手里。
一旦阿拉伯帝国被大唐给灭了的话，大唐帝国的实力将会更强，到时候，拜占庭帝国将要面对的可是来自大唐帝国的压力了。
而且叶齐德一世提出来的条件也确实诱人，一般叙利亚的领土，好家伙，那可是他朝思暮想的。
最为重要的是，因为埃及，拜占庭帝国和大唐帝国之间也出现了矛盾，利奥三世觉得大唐占据埃及，拒不交还给拜占庭帝国，是完全没有道理了。 ↑返回顶部↑
人的情感是种很奇妙的东西，有时候一件事情对你有利，可是你就是不愿意去做，至于原因吗？那就是千奇百怪，因人而异了，也许一个简简单单的感觉就使你做出了这个决定，因为有讨厌的感觉，所以我不要，有时候就这么简单，但是一旦上升到国家层面，要决定国家的走向，一个人的情感是没用的。
就好像现在一样，对于拜占庭这个国家，大多数穆斯林都很讨厌，这个讨厌有些已经深入骨髓，有时候和拜占庭联合可以获得好处，可是穆斯林就是不愿意，老子讨厌你，就是这么简单。
在怎么对待竞争对手时，大家的想法几乎都是一样的：那就是成者为王，败者为寇。
只有永远的利益，没有永远的朋友。
拜占庭帝国和阿拉伯帝国都是世界性的大国，都想着成为这个世界的霸主，要是非让他们搞出个什么和平崛起、和谐世界，那是根本不可能的。
因为他们彼此之间根本就不存在信任。
就比如说，叶齐德一世对利奥三世说：咱们都别整军备武了，让将士们卸甲归田，以后咱们哥俩好，和平共处。
人家利奥三世能相信吗？真当人家都是傻子啊？
人家可是从来就没有相信过你是怎么说的，只相信你是怎么做的。
在国与国之间，真正的友谊是根本不存在的，因为国家利益至上，所以任何的手段就没有什么正义与不正义、正当与否之说，绝对没有什么谦谦君子之风，更没有什么绅士风度之雅，那不是处理人与人之间的关系，那是国家之间的博弈，那是关系到民族与国家的兴衰、存亡的生死大事，没什么客气可讲的。
所以人们总是见到某个超级大国那些什么什么的表演后，总是在家里拍桌子、摔杯子的大骂人家什么极端的无耻、流氓等等，而人家却在自己家里，开party庆祝他们的每一次得手后的机智与勇气，其自豪之气溢于言表。因为他们从来就没有认为他们这样处理国与国之间的方式是不可以的。
国家利益至上、只要目的正当，可以不择手段。
国家就应当把处理这两种关系分得清楚一些，成者为王，败者为寇，这是不是真理暂且不论，但这确实是自古以来颠扑不破的事实。
一个人败了再来影响不大，一个国家要是败了会导致许多的人间惨剧，要重新振兴是那么的艰难，得付出多少代价。
只要在这个世界上有国家与民族的存在，就有相互之间的博弈与争斗，不管其表现的形式如何，是表面的还是看不见的，总是存在。因为这个世界在一定的时间段内，世界上物质的总量总是有限的，要想拥有更多的物质，相互之间总是有竞争与博弈。
和平是有条件的，不是你说你要和平，人家就会给你的，你搞我，打你没商量，你怎么着，要大打特打是吧，那就来吧，看看到时候还有谁在这个地球上活着。
怎么着，不打了？要扯皮？那就扯呗，谁没长嘴啊。
至于后世天朝提出的那个论调一一和平崛起，这是典型的儒家式的理念。这不就是普天之下，莫非王土的新解吗？这种思想害死人啊。儒家的理念基本上是讲怎么梳理国内的人与人之间的事件的。要是用在国与国之间，那就是大错特错了。
所以才说和平是有条件的，就比如现在，当两个世代成仇的国家，突然之间发现利益共同点的时候，再大的仇怨也能被放下。
大唐要灭了阿拉伯帝国，穆斯林们自然不想，不单单是穆斯林，就连拜占庭人也要好好思量一下。
一旦坐视阿拉伯帝国被灭掉的话，他们和大唐就完全接壤了，接壤之后呢？
谁能保证大唐在鲸吞了阿拉伯帝国之后，就会满足，就会消停下来，他们对领土的欲望就彻底消失了。
如果大唐帝国的欲望得不到满足呢？
他们接下来会怎么做？
横亘在大唐前进道路之上的就只剩下了拜占庭，那么接下来会怎么样，就不言而喻了。
在想清楚了这一点之后，利奥三世面对着叶齐德一世派来的使者，也不禁沉默了，他想要灭了阿拉伯帝国，恨不得天下所有的穆斯林异教徒全都去死，但问题是，阿拉伯帝国不能亡在大唐帝国的手里。
一旦阿拉伯帝国被大唐给灭了的话，大唐帝国的实力将会更强，到时候，拜占庭帝国将要面对的可是来自大唐帝国的压力了。
而且叶齐德一世提出来的条件也确实诱人，一般叙利亚的领土，好家伙，那可是他朝思暮想的。
最为重要的是，因为埃及，拜占庭帝国和大唐帝国之间也出现了矛盾，利奥三世觉得大唐占据埃及，拒不交还给拜占庭帝国，是完全没有道理了。 ↑返回顶部↑